De Bradford aux banlieues françaises, la démocratie pourrait bien devenir un champ de bataille entre blocs ethno-culturels… Analyse de Balbino Katz.
Polémia
Bradford : un laboratoire de la recomposition ethnique du vote britannique
L’un des phénomènes politiques les plus intéressants des élections locales anglaises est paradoxalement celui dont parlent le moins les grands médias : la montée du vote ethnique comme facteur structurant de la vie démocratique britannique.
Le chroniqueur Richard North, observateur minutieux des réalités locales anglaises, vient d’en fournir une illustration particulièrement éclairante à travers l’analyse des résultats municipaux dans le Yorkshire de l’Ouest, notamment à Bradford et Kirklees. Son constat est brutal : dans certaines régions du Royaume-Uni, les anciennes divisions politiques entre travaillistes, conservateurs ou libéraux s’effacent progressivement derrière des logiques communautaires et ethniques beaucoup plus profondes.
Le cas de Bradford est emblématique.
Ville industrielle longtemps dominée par le Labour, Bradford a connu lors des dernières élections un bouleversement spectaculaire. Le Parti travailliste, qui contrôlait le conseil municipal depuis douze ans, s’est effondré, passant de quarante-sept sièges à dix-sept seulement. Reform UK, le parti de Nigel Farage, devient la première force municipale avec vingt-neuf sièges. Les conservateurs, contrairement à la tendance nationale, progressent eux aussi légèrement et atteignent dix-huit sièges.
Mais le phénomène essentiel n’est pas là.
Ce qui frappe Richard North est l’existence désormais assumée d’un vote communautaire pakistano-kashmiri extrêmement discipliné, indépendamment des étiquettes partisanes.
Dans plusieurs wards de Bradford à majorité musulmane, les résultats montrent une quasi-disparition électorale des Britanniques autochtones. Dans le quartier de City, sur dix-huit candidats, quatorze étaient d’origine pakistano-kashmirie. Les douze premiers au classement final appartenaient tous à ce même groupe ethnique. Les candidats britanniques blancs, y compris ceux de Reform UK, plafonnèrent autour de un pour cent des voix.
Même logique à Manningham, surnommé localement « Mecca Central ». Sur seize candidats, neuf appartenaient au même groupe communautaire et huit terminèrent en tête. Les candidats britanniques autochtones disparaissent littéralement du paysage électoral.
À Little Horton, même phénomène : les cinq premiers candidats élus étaient tous issus de la diaspora pakistano-kashmirie.
L’aspect le plus intéressant de l’analyse de North est cependant ailleurs.
Il observe que le vote ethnique n’est plus désormais l’apanage des seules minorités immigrées. Face à cette consolidation communautaire musulmane, un réflexe identitaire britannique autochtone apparaît à son tour. Reform UK prospère précisément dans les quartiers « frontières », ces zones encore majoritairement anglaises mais situées à proximité immédiate de quartiers musulmans en expansion démographique.
Dans Wibsey and Odsal, Reform réalise ainsi un « clean sweep » en remportant les trois sièges du ward avec des candidats blancs britanniques, balayant notamment des élus travaillistes d’origine pakistanaise.
Richard North décrit même certaines scènes avec une ironie désabusée. Le candidat conservateur Hassan Butt transforma ainsi le parking d’un pub local en rassemblement communautaire rempli d’hommes en longues tuniques blanches scandant des slogans en ourdou au rythme des tambours traditionnels dholak. Résultat : deux pour cent des voix.
Le plus remarquable est sans doute cette phrase de North : « À Bradford, il n’existe plus réellement de politique gauche-droite. Il existe désormais une politique britannique blanche et une politique de la diaspora pakistanaise. »
De la démocratie multiculturelle à la fragmentation politique européenne
Cette évolution est capitale car elle invalide toute la fiction idéologique du multiculturalisme européen. Les sociétés multiculturelles ne produisent pas spontanément des citoyens déracinés votant selon des abstractions économiques ou morales universelles. Elles tendent au contraire à recréer des blocs communautaires votant selon des intérêts civilisationnels implicites.
Et ce phénomène n’est évidemment pas propre à l’Angleterre.
La France connaît une évolution très similaire, même si la presse française continue à éviter soigneusement toute analyse sérieuse de la dimension ethnique du vote.
Dans de nombreuses circonscriptions urbaines françaises, La France insoumise fonctionne désormais comme l’expression politique privilégiée du vote musulman des banlieues. Les ambiguïtés permanentes sur l’islamisme, l’obsession palestinienne, les campagnes ciblées dans les quartiers immigrés ou les investitures communautaires ne relèvent plus du hasard mais d’une stratégie électorale parfaitement rationnelle.
Le phénomène va même plus loin.
Les candidats blancs de La France insoumise ou des Verts découvrent progressivement qu’ils deviennent eux-mêmes interchangeables dans les territoires qu’ils ont contribué à transformer démographiquement. Dans plusieurs villes, les nouvelles clientèles électorales exigent désormais leurs propres représentants. Autrement dit, les militants progressistes blancs expérimentent à leur tour une forme de « Grand Remplacement » politique interne.
Ce processus était parfaitement prévisible.
Une démocratie multiculturelle finit mécaniquement par produire des comportements électoraux multiculturels. Les appartenances religieuses, ethniques ou civilisationnelles réapparaissent alors comme des facteurs politiques majeurs, particulièrement lorsque les transformations démographiques deviennent massives.
Les élites européennes ont longtemps cru qu’il suffisait d’invoquer les « valeurs républicaines » pour dissoudre les appartenances historiques. Elles découvrent aujourd’hui exactement l’inverse : plus les sociétés deviennent fragmentées, plus les réflexes communautaires se renforcent.
Et l’autre conséquence majeure apparaît désormais clairement en Angleterre : l’instabilité institutionnelle.
Malgré sa percée spectaculaire, Reform UK ne dispose pas d’une majorité suffisante pour gouverner Bradford. Les conservateurs hésitent à s’allier à Farage. Les coalitions deviennent fragiles ou impossibles. Les conseils municipaux entrent dans des situations de « no overall control », sans majorité claire ni cohésion politique durable.
Autrement dit, la fragmentation ethnique produit progressivement une fragmentation du système démocratique lui-même.
Le cas britannique mérite donc d’être observé avec attention. Non parce qu’il constituerait une exception exotique, mais précisément parce qu’il annonce probablement l’évolution future de nombreuses démocraties européennes.
Bradford n’est pas une anomalie. Bradford est peut-être simplement l’avant-garde.
Balbino Katz – via Breizh-Info
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