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Polémia poursuit la publication de la note de lecture de Michel Leblay, avec la deuxième partie consacrée à l’islam et au monde arabe : un large panorama allant de l’Iran, au régime théocratique, jusqu’aux chrétiens en pays musulmans.
Polémia
L’islam
Après avoir introduit le thème dans ses principaux aspects, il sera présenté un état des conflits majeurs en y intégrant l’Iran, source possible de conflit. Nous nous pencherons ensuite sur l’expansion du sunnisme radical et l’opposition entre sunnites et chiites. Enfin un développement sera consacré à la reconfiguration politique du Maghreb et du Moyen-Orient.
Au regard des buts poursuivis par les Etats-Unis, l’islamisme a été un instrument et le monde musulman un enjeu. Mais l’islam a, aussi, sa dynamique propre faite d’une vocation transnationale et de profondes fractures internes. Il « ne fut réellement uni que sous les quatre premiers califes » avant de se diviser, présentant, à ce jour, des scissions d’ordre politique (Etats, mouvements rebelles au sein des Etats, « réseaux transnationaux qui interagissent avec le reste du monde ») et théologique (chiites et sunnites, à l’intérieur du monde sunnite entre plusieurs écoles juridiques).
Après l’effondrement du communisme, un islamisme sunnite radical s’est substitué à celui-ci, infiltrant des mouvements séparatistes (Tchétchénie, Kosovo, Philippines) et nationalistes (Palestine) pour les intégrer à « la cause supérieure de la révolution islamique mondiale », seule capable de porter des coups à « l’ennemi israélo-américain ». Pour l’auteur, cette « nouvelle forme de bipolarité » n’est que la « traduction contemporaine d’une constante de l’histoire : le choc des civilisations chrétienne et islamique ».
Plus tôt, alors que l’Union soviétique, dans sa dernière décennie, s’emparait de l’Afghanistan sunnite, le chiisme iranien présentait « une voie révolutionnaire antioccidentale », alternative au communisme.
L’aire musulmane s’étend sur une large part de l’Afrique et sur une fraction de l’Asie. Elle touche l’Europe, dans sa pointe balkanique et dans sa jonction avec l’Asie centrale (le Caucase). Elle est aux rives de l’Atlantique, de la Méditerranée et de l’océan Indien. Elle s’avance jusqu’au Pacifique bordant les mers intérieures qui le prolongent dans le sud-est Asiatique. Eradiquant progressivement la présence chrétienne en son sein, elle pousse son influence en Afrique et exerce, au travers de l’immigration, une pression grandissante en Europe occidentale. Lieu des principaux conflits de notre époque soit parce qu’il rejette ce qu’il considère comme un intrus ou dont il subit l’invasion, soit en raison des ruptures qui lui sont propres, ce monde musulman, propagateur, par ses franges extrêmes, d’une violence terroriste, est marqué aussi, dans son espace méditerranéen par de profondes mutations politiques.
Le conflit israélo-palestinien
Dans la tension présente avec l’Occident et avec les Etats-Unis, en particulier, l’affrontement israélo-palestinien a constitué un élément central. Chauprade parle de Jérusalem comme du « point nodal du choc des civilisations ». Trois conceptions s’opposent : la juive, pour laquelle Jérusalem est historiquement juive alors que les deux autres religions monothéistes disposent de « lieux saints d’importance équivalente (Rome pour les catholiques, La Mecque pour les musulmans) » ; la chrétienne qui considère que les Hébreux n’ayant conquis la ville qu’au XIe siècle av JC, soit mille ans après sa création, celle-ci est aussi chrétienne que juive ou musulmane ; la musulmane ayant pour double argument, la présence du Dôme du Rocher, mosquée construite en 690, troisième lieu saint de l’islam, et le fait que depuis sa reconquête en 1187, la cité est « le principal centre d’échanges de Palestine et la plus grande ville sur la route du Caire à Damas ».
Après avoir dû faire face à deux intifadas (la première débutant en décembre 1987, la seconde en septembre 2000), Israël, placé « sous le parrainage des Etats-Unis », allié de ceux-ci depuis la guerre froide, est confronté à deux défis, l’un armé, l’autre d’ordre géopolitique. Poursuivant ses implantations coloniales en Cisjordanie, l’Etat Hébreux, victime d’attentats « kamikazes », se heurte à Gaza au Hamas, organisation dans la mouvance des Frères musulmans, et dont il a favorisé l’ascension afin de diviser le mouvement palestinien. Au nord, il affronte en août 2006 le Hezbollah chiite dans une offensive inachevée qui apparaîtra comme « un échec cuisant » malgré l’affaiblissement certain de son adversaire. Ce Hezbollah est soutenu par l’Iran, lequel par la détention de l’arme atomique remettrait en cause l’exclusivité nucléaire d’Israël au Moyen-Orient.
L’Iran
En effet, l’Iran, doté de la puissance nucléaire, deviendrait « probablement un obstacle insurmontable à la mainmise de Washington sur le Moyen-Orient ». Ce pays, fort de ses ressources pétrolières et gazières (troisième rang des réserves prouvées de pétrole et second pour les réserves de gaz) s’il était favorable à l’Amérique, serait une route possible pour l’évacuation du pétrole de la zone caspienne. Il se trouve ainsi dans le « collimateur de l’Occident ». Encerclé par les Etats-Unis et leurs alliés régionaux, le régime est cependant solide par son nationalisme, son pouvoir complexe et élastique et sa culture chiite du martyre. Il entretient des relations avec la Chine et la Russie et il a lancé, en 2008, par la création de la bourse de Kish, une initiative qui permet de vendre le pétrole dans des devises autres que le dollar. Un élargissement de cette faculté mettrait en cause, à terme, la prééminence du dollar.
L’Irak
Dans ce Moyen-Orient, les Etats-Unis sont intervenus directement en envahissant l’Irak en 2003. Parmi les motifs de leur décision, « deux se détachent tout particulièrement » :
L’Irak, jusqu’alors dominé par la minorité sunnite, est alors projeté dans un chaos. Tandis que le Kurdistan, devenu autonome, détient le tiers des réserves pétrolières prouvées de l’Irak, les sunnites et les chiites, qui gouvernent le pays, s’opposent évitant de ce fait tout renouveau d’un nationalisme hostile aux Etats-Unis. Cette confrontation, entretenue en sous-main par l’Arabie Saoudite voulant éviter un contrôle de son voisin par le chiisme est aussi une certaine garantie pour l’Iran contre toute attaque américaine. Enfin, les sociétés militaires privées, relayant l’armée des Etats-Unis appelée à quitter le territoire, n’ont aucun intérêt à une pacification complète de celui-ci.
L’Afghanistan
Antérieurement à l’Irak, les Etats-Unis ouvrirent un front en Afghanistan en riposte aux attentats du 11 septembre 2001 impliquant Al Qaïda, allié du pouvoir Taliban, rapidement chassé. Ce pays, ancienne possession soviétique convoitée, frontalier de l’Asie centrale, de l’Iran, du Pakistan et de la Chine (sur une longueur de 76 Km), est « au cœur du grand jeu eurasiatique ».
Sur ce sol montagneux, en grande partie aride, où les Talibans ont représenté « l’aboutissement ultime de la radicalisation des mouvements islamistes », « s’entrechoquent » les intérêts des Etats-Unis, de la Russie et de la Chine et « deux puissances régionales s’y livrent par délégation à une guerre féroce » : l’Inde et le Pakistan. Il faut rappeler que le service de renseignement militaire de ce dernier, l’ISI, promut les Talibans en 1994 comme solution d’ordre. « Ces fanatiques absolus », issus essentiellement de l’ethnie Patchoun, présentaient l’avantage pour l’administration américaine d’être un interlocuteur unique pour « négocier le passage des hydrocarbures ».
En intervenant en Afghanistan, les Etats-Unis brisaient une dynamique eurasiatique engagée par le Groupe de Shangai constitué par la Russie et la Chine. Celle-ci d’abord repoussée à ses confins est devenue en 2009 le premier partenaire commercial de l’Asie centrale et le premier fournisseur de l’Iran. Les Russes, soucieux de ne pas voir les Chinois remplacer les Américains dans leur périphérie asiatique, soutiennent ces derniers dans leur action d’endiguement de l’islamisme mais en les obligeant à passer par leur territoire pour l’acheminement de leurs renforts (l’armée américaine a dû quitter l’Ouzbékistan et pour maintenir sa base du Kirghizstan, elle a consenti à un triplement de son loyer ; par ailleurs, une base russe est nouvellement implantée à quelques kilomètres de la base américaine).
Il reste que l’Afghanistan, théâtre d’un conflit asymétrique, « représente à lui seul 92 % de la production mondiale d’opium » et « il est redevenu le premier producteur mondial de haschich ».
Expansion du sunnisme radical, opposition entre sunnites et chiites
Le fondamentalisme sunnite étend sa présence, souvent par l’action violente, aux limites de l’aire musulmane. Dans certains cas, son action sert des intérêts étatiques. Ainsi, au Caucase, elle s’est inscrite dans l’opposition entre les Etats-Unis et la Russie pour le contrôle des voies d’évacuation des hydrocarbures de la Caspienne. Par une politique appropriée, Moscou a su limiter « l’influence des groupes radicaux ».
Au Pakistan, ces groupes radicaux sont encouragés par l’ISI, lui-même infiltré par les fondamentalistes du Jamiat-e Islami (mouvement comparable aux Frères musulmans). Pour ce service de renseignement, il s’agit de contrer le chiisme à l’intérieur du pays et l’hindouisme dans la province disputée du Cachemire et en Inde même. Mais le promoteur finit par perdre le contrôle de ceux qu’il a créés.
Dans l’ancienne Asie centrale soviétique, si les « mouvements islamistes sont aujourd’hui très affaiblis », « leur faiblesse conjoncturelle ne peut masquer la dynamique de réislamisation radicale, hanafite ou néo-hanbalite des sociétés musulmanes ».
L’Asie du Sud-Est est touchée par un mouvement qui trouve sa cause dans l’alliance entre « l’internationale islamique de Ben-Laden et la Jemmaah Islamiyya ». Le rêve est de créer un « vaste Etat islamique » réunissant le sultanat de Brunei, le Cambodge, l’Indonésie, la Malaisie, les Philippines, Singapour et la Thaïlande. La Malaisie est le foyer de cet islamisme radical qui diffuse la violence en Thaïlande, en Indonésie et aux Philippines.
L’Afrique noire est devenue « une terre de mission pour l’Islam », la colonisation ayant été au XIXème siècle un frein à son expansion. Elle est le théâtre d’un choc des civilisations entre des minorités chrétiennes affaiblies et un islam qui vire à l’islamisme. On assiste au basculement progressif de certains Etats dans la Charia, en particulier le Nigeria. Dans la corne de l’Afrique, la Somalie est livrée au chaos. Les islamistes au pouvoir en 2006 puis chassés en 2007 peuvent à tout moment le reprendre.
Cette progression de l’islam ne saurait occulter ses dissensions internes entre le sunnisme majoritaire et le chiisme. Outre le Pakistan et l’Irak, l’opposition se manifeste au Liban mettant aux prises, par délégation, l’Arabie Saoudite et l’Iran. A Bahreïn, la contestation de la majorité chiite a été réprimée avec l’appui de l’armée saoudienne exprimant ainsi la solidarité des monarchies locales, sunnites. L’Occident, en l’occurrence, fit preuve de la plus grande discrétion.
La reconfiguration politique du Maghreb et du Moyen-Orient
En 2003, Georges Bush lançait l’idée d’un Grand Moyen-Orient destinée à transformer la configuration politique et économique d’un vaste ensemble d’Etats allant de l’Atlantique à l’Océan Indien. Le contrôle des ressources pétrolières nécessaires au concurrent chinois et le souci d’assurer la sécurité d’Israël furent les motifs essentiels de cette initiative. Elle devait permettre aux Etats-Unis de « conserver dans ce siècle leur rang de première puissance mondiale ». L’enlisement en Irak et en Afghanistan a mis à mal ce projet global.
Mais, de son fait, le monde musulman méditerranéen est affecté par de profondes mutations.
La Turquie à laquelle la géopolitique américaine avait alloué le rôle de devenir la puissance tutélaire du « Grand Moyen-Orient » a porté au pouvoir en 2002, l’AKP, parti islamiste. Le ministre des Affaires étrangères, Ahmet Davutoglu est, à ce jour, « le défenseur le plus emblématique de la nouvelle approche turque, fondée sur le choc des civilisations ». A l’intérieur du pays, l’islam doit être le ciment assurant son unité entre ses diverses composantes ethniques (outre les Turcs, les Kurdes, les Alévis et des millions d’autres issus de l’ancien espace ottoman). A l’extérieur, « par le sacrifice, au moins en apparence, de la relation avec Israël », il s’agit de reconstituer, par la solidarité islamique, « un ascendant néo-ottoman dans le monde arabe ». Cette diplomatie ne va pas sans susciter quelques inquiétudes. Il en est ainsi chez les Américains, certes, mais aussi en Iran dont le prestige est concurrencé en Palestine, encore en Arabie Saoudite, en Egypte, au Maroc. Tout en menant cette nouvelle politique islamique, la Turquie atténue les tensions à ses frontières avec ses ennemis héréditaires (Arménie et Grèce) au bénéfice d’une politique dite « multidimensionnelle » en ouvrant de nouvelles ambassades en Afrique et en Amérique Latine et en se rapprochant de la Russie (passage sur le territoire turc du gazoduc italo russe South Stream et construction par les Russes de la première centrale nucléaire turque).
Cette Turquie islamiste, nouveau modèle de référence pour les Arabes sunnites, « va s’opposer de plus en plus en plus au pôle de référence chiite, l’Iran ». Or le monde Arabe est le théâtre en 2011 de révolutions ou de révoltes aux « conséquences géopolitiques très importantes ». Trois régimes sont tombés (Egypte, Tunisie, Libye), deux sont en proie à la guerre civile (Yémen, Syrie), l’un est fortement menacé (Bahreïn), d’autres redoutent les troubles (« Jordanie, Arabie Saoudite, Algérie et même Maroc »). L’auteur distingue deux cas : les Etats qui peuvent être considérés comme des Etats-nations dont l’unité est assez forte pour affronter un changement de régime (Tunisie, Egypte) ; les pays qui ne sont pas des Etats-nations et dont l’unité est liée à la nature même de leur régime politique (Bahreïn, Libye, Yémen). Dans cet ensemble, « la radicalisation islamique est une donnée incontournable ». « Si les islamistes n’ont pas nécessairement la capacité d’arriver au pouvoir, ils constitueront partout une composante très forte de la vie politique représentée au pouvoir ».
Au regard de ce contexte, la Syrie occupe une position particulière. Le régime baasiste y est dirigé depuis trente ans par le pouvoir implacable d’Hafez el-Assad puis de son fils. Ce pouvoir est issu de la minorité alaouite (variété minoritaire du chiisme). Il est confronté à un soulèvement qui « unit des aspirations démocratiques inspirées par l’Occident à des logiques ethniques et sectaires ». La substitution d’un pouvoir sunnite à celui des alaouites ouvrirait la voie à une recomposition majeure du Moyen-Orient. « A un axe arabe sunnite, acquis à l’islamisme et soutenu par Ryad et les Américains », feraient face les chiites du Liban et d’Irak, appuyés par l’Iran. Pour Israël, la survie de l’axe Hezbollah/Damas/Téhéran est, peut-être, moins dangereuse que le « triomphe d’un islamisme sunnite aux apparences démocratiques et résolument pro-palestinien ».
Les chrétiens du monde arabe
Sur cette terre d’islam, les évènements évoqués influent sur la situation des chrétiens du monde arabe (près de 4%) qui « connaissent un phénomène d’érosion constant depuis le début du XXème siècle ». Répartis en « quatre familles » (catholique, orthodoxe, orthodoxe orientale, évangélique), ils sont partout menacés. Ainsi, les coptes en Egypte qui représentent 10% de la population totale et même les maronites libanais « confrontés au défi démographique du chiisme et à la radicalisation d’une partie des sunnites ». Ces chrétiens qui bénéficiaient en Irak et en Syrie du « rempart » offert par les régimes baasistes pourront-ils disposer d’une protection dans un Moyen-Orient « démocratique » ?
A suivre…
Michel Leblay
13/11/2011
Voir les parties 1 et 2 :
« La Chronique du choc des civilisations » de Aymeric Chauprade (1/3)
« La Chronique du choc des civilisations » de Aymeric Chauprade (3/3)
et
Encore un mauvais coup contre la liberté de recherche et la liberté d'expression
Texte intégral en PDF : cliquer ici
Aymeric Chauprade, Chronique du choc des civilisations, Editions Chronique, Collection Chronique Thema, août 2011, 255 pages
Correspondance Polémia - 22/11/2011
Image : Islam